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  • 汉传佛教的丛林制度漫谈

    百氏,皆响风问道,有徒实蕃(繁)。非崇其位,则师法不严,始奉其师为住持,而尊之曰长老。如天竺之称舍利弗、菩提为上座,以齿德俱尊也。作广堂以居其众,没而序以分其职,而制粲然矣!至于作务,犹与众均其劳。常...挂褡或挂单。挂褡的僧众为慕某一丛林住持和尚的道望,远来参学,或是参方行脚经过之处,但先到客堂,依一定的仪式,作礼招呼,依一定的仪式放置行李。然后由知客师或照客师依礼接待,并依一定的禅门术语,询问经过,...

    不详

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  • 马祖“大机大用”蠡测

    定发慧的次第转进过程才能悟道。持这样的有相见,要想成佛无异于缘木求鱼,这一点释迦佛早就在《金刚经》中开示得明明白白:“菩提,我念过去无量阿僧祗劫于然灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛,悉皆供养承侍,无...金刚经》中一开始以身教令菩提契会一样。无奈这种见鞭影即行的良马实在罕见,即便龙潭崇信也是因了天皇道悟的点化后才从其身教悟道,绝大多数人还是得经诸佛诸祖的种种提持才能荐取。  不过,禅师们接引学人,既不会...

    冯焕珍

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  • 观无量寿佛经的观念法门

    ,何以故?如来所说身相,即非身相。佛告菩提:凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。(大正八,749上)  又云:  不可以三十二相得见如来。何以故?如来说三十二相,即是非相,是名三十二相。(大...智慧之辉,照彼弥陀依正等事。”(大正三七,237上)。要如实观察殊胜的境界,首先有待于止心一处的奢摩他,同时还选择适宜的境界作为所缘,否则即使能得与止相应的三摩地,也只是一种不实的空定,更不能引发...

    向 学 法师

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  • 神通并非万能的几个故事

    佛陀的弟子目犍连、舍利佛、迦叶、菩提等人随后到了利忉天,看到两个佛陀坐在里面,不知道哪一位才是佛陀,难以向前问礼,目犍连尊者心惊发竖,赶紧飞身到梵天上,也分不清哪一个是佛,又远飞九百九十恒河沙佛土之上...五通。  佛告诉比丘,当时的火子就是现在行持菩提的我,当时的火焰就是现在的角宿大象,当时的王女就是现在的角宿大象的妻子,当时是她以各种方法引诱他破戒,是我救了他,使他重新得到四禅五通,现在也是他还俗时...

    子 溪

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  • 神秀惠能偈颂辨解

    门前,尚未得入。(只是)凡夫依此偈修行,即不堕;(不过)作此(偈所反映出你的)见解,若觅无上菩提,即未可得,入得门,(才能)见自本性。汝耳(回)去,一两日来思维,更作一偈来呈吾;若入得门,见自本性,当...,毕竟清净”之意。  惠能所宗的《金刚经》则属于般若系统,阐释发大菩提心的修行者,应以“无所住”、“无相”而行于“布施”,乃至以“无所住”而实践六度万行,如是解答菩提所提出的“善男子、善女人发...

    李润生

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  • 《摄大乘论》探索

    契经时,有很多的小乘大阿罗汉还是某些契经的当机者呢!如《金刚经》的当机者是菩提,《佛说阿弥陀经》的当机者是舍利弗等等。法华会上五百罗汉因听不懂会三归一的甚深根本法轮,如痴如醉,被迫退出法会。佛说大乘...的中心理论——阿赖耶识。培养学佛者必须要有的正知正见。再其次是叙述了大乘佛教的几个重要问题,如批判了小乘行者毁拨大乘不是佛说,肯定地论证了大乘是佛语。大乘学人发无上菩提之心,证...

    智德法师

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  • 建立幸福人生的十种行为

    ,后成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐捐”。如果我们在发菩提心的基础上修不绮语,将来成佛的时候,由于不绮语的功德,才有资格为众生授记成佛的时间。读过《法华经》的人都知道,佛陀给舍利弗、菩提、迦叶、目犍...;六、恒为非人之所守护;七、常无恶梦寝觉快乐;八、灭除怨结众怨自解;九、无恶道怖;十、命终生天。是为十。若能回向阿耨多罗三貌三菩提者,后成佛时,得佛随心自在寿命。】   这段经文讲的是不杀生。  ...

    济群法师

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  • 中观唯识了不义不了义略论——兼与苦心法师商榷

    本文说唯识亦是了义教,从比较中得到证明故;   (一)《中观论》是阐释《般若经》之奥义的,说明一切法皆缘起性空。各种《般若经》的当机者,多是声闻乘的阿罗汉,如舍利、菩提、庆喜、满慈子等尊者。少数是...前后后的演变变化,误以为它是常恒不变的。如宗喀巴大师在《菩提道次第广论》卷十九说:“有作是言,所破自性具三差别,一、自性非由因缘所生;二、时位无变;三、不待他立”。此中第一差别是...

    智德法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 魏晋玄学与魏晋时期的佛教

    自性,可是世界上毕竟有千差万别的种种现象,那又是怎么回事呢?说事物无自性只是说它不是真实的存在,但仍有种种不真实的现象,为了方便起见,故给以假设的名称,《放光般若经》中说:“佛告菩提,名字者不真,假号...

    汤一介

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  • 佛教史话(1)

    等出家,又感化婆罗门之子菩提归投座下。这十位杰出比丘,就是日后著名的佛陀十大弟子。   佛陀初期的出家弟子,惟限男众。净饭王逝世后,佛陀的姨母摩诃波阇波提及释迦族五百女子请求出家,于是比丘尼僧团成立...一八九一年,锡兰达摩波罗上座率先创立「摩诃菩提协会」;次年,印度格里巴沙兰上座创立「孟加拉佛教会」,在两位上座的努力下,重修佛教圣迹,兴建寺院,也提升学者对佛典研究的重视,进而有「佛教圣典协会」的成立...

    不详

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